Les autres philosophes | Philosophie pour enfants ou adultes
Les autres philosophes développe la pratique de la philosophie pour enfants (à partir de 7 ans) et pour adultes depuis 2008. De 2010 à 2018 Les autres philosophes est reconnue association éducative complémentaire de l'enseignement public. Nos ateliers philosophie pour enfants ou pour adultes inspirés des Dialogues socratiques de Platon et de la tradition dialectique et logique sont conçus et animés par un philosophe, diplômé Master en Philosophie de l'Université Clermont Auvergne en 2005, Mathieu Sourdeix, membre de l'ICPIC (International Council of Philosophical Inquiry with Children) et de SOPHIA (European Foundation for the Advancement of Doing Philosophy with Children). Depuis 2013 ses recherches portent sur la métaphysique et la logique médiévales et la logique moderne.

Réunissant différents participants unis par le plaisir de penser, de se questionner, de dialoguer et de s'aventurer ensemble dans une enquête philosophique, l'atelier philosophie permet notamment d’exercer et de cultiver les trois principales opérations logiques, pensées et cultivées dans toute la tradition dialectique et logique antique, médiévale et moderne :

Concevoir
des concepts

c'est-à-dire les termes universels
en lesquels l'essence d'un être
se détermine, et en lesquels
l'analyse logique
d'un argument ou d'une proposition
se termine.


Juger
c’est-à-dire le mouvement
par lequel différents concepts
se composent et se divisent
en une proposition,
affirmative ou négative,
universelle, particulière ou singulière,
nécessaire ou contingente, analytique ou synthétique,
en laquelle un prédicat s'unit à un sujet,
comme genre, espèce, différence ou accident.
Argumenter
c'est-à-dire le mouvement
par lequel différentes propositions
se composent et se décomposent
en un raisonnement,
catégorique ou hypothétique,
déductif ou inductif,
composé de deux prémisses
et d'une conséquence.













Ces opérations logiques en impliquent d'autres, notamment la définition, la division et l'analyse. Le caractère critique de ces trois opérations et attitudes intellectuelles incarne l'esprit dans lequel un dialogue philosophique s'aventure méthodiquement dans un questionnement philosophique, où questions & réponses, objections & réponses argumentées, s'ensuivent logiquement les unes des autres.

Rosace médiévale des 19 modes et des 3 figures médiévaux des syllogismes figurant dans un manuscrit latin du XVᵉ siècle des Petites Sommes de logique (c. 1230–45) de Pierre d’Espagne. Les Petites Sommes de logique sont le manuel de base de l'étude de la Logique quatre siècles durant. Source : BnF, mss latin 14716, f.63. Reproduction : Mathieu Sourdeix. Ferison. Aucun homme n'est une pierre. La poésie parle aussi dans un raisonnement, fait des fruits de l'arbre de Porphyre. Nul homme n'est une pierre. Quelque homme est animal. Donc quelque animal n'est pas une pierre.

La culture de ces différentes opérations logiques s'inscrit dans l’éveil à une culture du questionnement, du dialogue philosophique, de la joie et de l’audace de penser par soi-même — « Sapere aude ! Aie le courage d'user de ton propre entendement ! Voilà la devise des Lumières. », Emmanuel Kant, Réponse à la question : Qu’est-ce que les Lumières ? —, et dans la rencontre et la découverte des autres philosophes de la grande tradition philosophique.

Le philosophe animant le dialogue philosophique conduit et accompagne l'approfondissement commun et l'appropriation individuelle du questionnement. Il soutient et facilite la recherche et l'élaboration de la définition, de l'analyse et de la division conceptuelles, favorise l'argumentation, l'articulation des différentes réflexions, soulève et pose des problèmes, veille à l'écoute à la participation de chacun.

Notre proposons également aux enseignants du primaire et du secondaire des ateliers philosophie originaux conçus par Les autres philosophes. Vous trouverez une présentation de quelques unes de ces propositions d'interventions dans votre classe dans la rubrique Questions.

Des sessions de formation ponctuelles ou régulières à l'animation d'ateliers philosophie pour enfants à destination des professeurs du primaire et du secondaire vous permettent de découvrir tout le potentiel et les richesses de la pratique de la philosophie avec les enfants pour vous et les élèves de votre classe, de bénéficier de l'accompagnement, des conseils et de l'expérience pratique et théorique d'un philosophe, de participer à des ateliers, de vous exercer et de vous perfectionner en matière dialectique et logique, et de rencontrer d'autres praticiens débutants ou expérimentés et d'échanger avec eux sur leurs expériences et leurs pratiques.

Qu'est-ce qu'un dialogue philosophique ?


Peut-être ne peut-on poser la question Qu'est-ce que la philosophie ? que tard, quand vient la vieillesse, et l'heure de parler concrètement. […] Auparavant on la posait, on ne cessait pas de la poser, mais c'était trop indirect ou oblique, trop artificiel, trop abstrait, et on l'exposait, on la dominait en passant plus qu'on n'était happé par elle. On n'était pas assez sobre. On avait trop envie de faire de la philosophie, on ne se demandait pas ce qu'elle était, sauf par exercice de style ; on n'avait pas atteint à ce point de non-style où l'on peut dire enfin : mais qu'est-ce que c'était, ce que j'ai fait toute ma vie ?
Gilles Deleuze et Félix Guattari, Qu'est-ce que la philosophie ?

Chaque philosophe est destiné à se poser la question : Qu'est-ce que la philosophie ? Les autres philosophes née, et vit, de cette question.

Socrate
Et penser, est-ce la même chose que moi que tu appelles ainsi ?

Théétète
Qu'est-ce que tu appelles penser ?

Socrate
Un dialogue que l'âme poursuit avec elle-même sur ce qu'elle examine. À vrai dire c'est à la façon d'un ignorant que je te présente cela. Une âme qui pense, en effet, ne m'apparaît faire rien d'autre que dialoguer, se posant à elle-même des questions et se répondant par elle-même, tantôt acquiesçant et tantôt n'acquiesçant pas […] Et toi, qu'appelles-tu penser ?

Platon, Théétète, 189e4 - 190a7

Qu'est-ce que dialoguer ? Qu'est-ce que l'art de dialoguer, l'art de questionner et de répondre ? Qu'est-ce que l'art dialectique ou logique ?

Se mettre à faire quelque chose d'absolument inouï : parler. Écouter. Questionner. Répondre. Écouter, avec la plus grande et la plus fine attention, ce que chacun dit. Écouter les mots et les idées dans lesquels chacun parle, pense, se pose une question et y répond. Écouter la manière dont ce que chacun dit répond à ce que chacun dit et le questionne. Ralentir la pensée, penser lentement, selon la lenteur nécessaire. S'orienter dans la pensée, selon un ordre logique où questions & réponses, objections & réponses argumentées, s'ensuivent logiquement les unes des autres.

Questionner, du mieux possible, ce que chacun dit. Identifier et poser les questions que soulève ce que chacun dit. Identifier les concepts explicites et implicites, identifier des confusions conceptuelles et distinguer des concepts. Concevoir un concept et l'analyser. Demander une définition. Compléter une définition incomplète. Demander un argument ou une objection, un raisonnement, une démonstration ou une réfutation. Reconstituer, compléter un raisonnement incomplètement composé. Composer un raisonnement complet. Analyser un raisonnement. Identifier un sophisme, une inconséquence logique dans un raisonnement. Argumenter une contradiction logique.

Questionner ce que chacun dit. Demander un exemple ou un contre-exemple. Demander une explication. Demander une question. Poser un problème. Demander une hypothèse. Demander une conséquence logique. Demander une réponse ou une question alternative.

Un dialogue philosophique est le mouvement par lequel s'interroger et se répondre s'unissent en un seul et même mouvement et où ce qui se pose la question et ce qui y répond est un seul et même mouvement : l’intelligence. Le mot latin intelligence est la traduction littérale du mot grec dialogue. Les deux mots nomment le mouvement qui, à travers (δια) ou entre (inter) une multitude de paroles, cherche à recueillir (λέγειν, legere), à discerner leurs sens. Dialoguer est le mouvement même de l'intelligence, sa vie, par laquelle la pensée se remet elle-même en question.
Si la philosophie s'incarne dans les Dialogues socratiques, c'est parce que la philosophie elle-même est un dialogue, dans lequel tous les philosophes se questionnent et se répondent. Se poser une question philosophique signifie toujours rencontrer et découvrir les autres philosophes, dialoguer, implicitement ou ouvertement, avec les autres philosophes de la grande tradition philosophique :


Pierre Abélard
Adam de Balsham Albéric de Paris Albert de Saxe
Albert le Grand Abū Nasr al-Fārābī Najm al-Dīn al-Kātibī
Abū Yūsuf Yaʿqūb ibn Ishāq al-Kindī Alexandre d'Aphrodise
Ammonius Anselme de Cantorbéry Antipater de Tarse Archédème
Thomas d'Aquin Aristote Antoine Arnauld Augustin d'Hippone
Averroès Avicenne Roger Bacon Simone de Beauvoir Henri Bergson
Boèce Bernard Bolzano Bonaventure de Bagnoregio George Boole
Franz Brentano Jean Buridan Gauthier Burley Judith Butler Lewis Carroll
Pedro de Castrovol David Chalmers Guillaume de Champeaux
Chrysippe Johannes Clauberg Gilles Deleuze Jacques Derrida René Descartes
Diogène de Sinope Jean Duns Scot Épictète Pedro da Fonseca Michel Foucault
Gottlob Frege Garland de Besançon Gilbert de Poitiers Georg W. F. Hegel
Martin Heidegger Henri de Gand Héraclite Edmund Husserl Luce Irigaray Frank Jackson Hans Jonas Joachim Jungius Emmanuel Kant Saul Kripke Lambert d'Auxerre Gottfried Wilhelm Leibniz
Joseph Levine John Locke Nicolas Malebranche Marc Aurèle Robert de Melun Maurice Merleau-Ponty
Nicolas de Paris Pierre Nicole Friedrich Nietzsche Guillaume d'Ockham
Gérard Odon Jerónimo Pardo Parménide Pierre d'Espagne Platon Plotin
Porphyre François Poullain de La Barre Proclus Hilary Putnam Pierre de La Ramée
Roscelin de Compiègne Jean-Jacques Rousseau Antonio Rubio Jean de Saint Thomas
Jean de Salisbury John Searle Guillaume de Sherwood
Mullā Sadrā Shīrāzī Juan Martínez Silíceo Simon de Faversham Simplicius
Socrate Domingo de Soto Baruch Spinoza Francisco Suárez
Lorenzo Valla Paul de Venise Mary Wollstonecraft
Giacomo Zabarella Zénon de Citium
Zénon d'Élée


Ce n’est pas seulement qu'il faille s'interroger pour répondre, pour répondre à une réponse, et d'abord pour la comprendre. Répondre signifie s'interroger, puisque répondre signifie chercher à répondre à une question, en se la posant. Il n’y a plus de philosophie si l’on regarde d’abord aux conclusions, dit Merleau-Ponty ; le philosophe ne cherche pas les raccourcis, il fait toute la route.

Henri Bergson (La pensée et le mouvant) : La vérité est qu'il s'agit, en philosophie et même ailleurs, de trouver le problème et par conséquent de le poser, plus encore que de le résoudre. Car un problème spéculatif est résolu dès qu'il est bien posé. J'entends par là que la solution en existe alors aussitôt, bien qu'elle puisse rester cachée et, pour ainsi dire, couverte : il ne reste plus qu'à la couvrir. Mais poser le problème n'est pas simplement découvrir, c'est inventer.

Un dialogue diffère autant d'une conversation, d'un entretien ou bien d’un débat que d'un interrogatoire. Ce qui distingue ces différentes relations à la parole, celle des autres et la mienne, de celle qui parle dans un dialogue est son caractère interrogatif, réflexif et argumentatif. Le dialogue des questions et des réponses est l'espace de silence en lequel l'entendement cherche à entendre : l'écoute.

Les autres philosophes en chiffres



12
années d'existence


1 475
ateliers philosophie pour enfants
5 857
enfants






572
ateliers philosophie
à l'École élémentaire
366
ateliers philosophie
au Collège
274
ateliers philosophie
au Lycée
165
ateliers philosophie
en Bibliothèque






39
Écoles élémentaires
15
Collèges
8
Lycées Professionnels
34
Bibliothèques





113
heures de
formation en philosophie pour enfants
200
ateliers philosophie pour adultes
en Bibliothèque






Pour parler ensemble de la création d'un projet,
contactez-nous au

0786 117 637
ou par mail !

Chiffres à jour au 27.6.2020

Qu'est-ce que la Philosophie pour Enfants ?

La philosophie pour enfants (Philosophy for Children, P4C, ou Philosophy with Children) se développe et s'enrichit depuis une cinquantaine d'années dans plus d'une soixantaine de pays : au Royaume-Uni, The Philosophy Foundation, fondée par Emma et Peter Worley, et SAPERE (Society for Advancing Philosophical Enquiry and Reflection in Education), créée en 1992 suite à l'intérêt suscité par le documentaire Socrates for six years olds diffusé en 1990 par la BBC, promeuvent le développement de la philosophie pour enfants ; au Brésil, sous l'impulsion du Centro Brasileiro de Filosofia para Crianças (CBFC), plus de 200 000 enfants bénéficient du programme de philosophie pour enfants dans 600 écoles du pays ; aux États-Unis, les travaux précurseurs du philosophe américain Matthew Lipman en 1969 et la création de l'Institute for the Advancement of Philosophy for Children (IAPC) en 1974 ont conduit en 1985 à la création d'une association internationale, l'International Council of Philosophical Inquiry with Children (ICPIC), qui contribue à l'essor international des pratiques philosophiques avec les enfants ; en Espagne, le programme Filosofía 3/18 du GrupIREF (Grup d’Innovació i Recerca per a l´Ensenyament de la Filosofía) se développe depuis 25 ans ; au Canada, en Nouvelle-Zélande, en Autriche, en Allemagne, en Suisse, en Finlande, au Danemark, en Hollande, ou encore en France.

Fondée au printemps 2008 par le professeur Rob Wilson, Philosophy for Children Alberta (P4CA) est une organisation associée au sein de la Faculté des Arts de l’Université d’Alberta (Canada). Le cœur de P4CA est une équipe de praticiens chevronnés et de jeunes praticiens qui se consacrent à l’accomplissement de la double mission de P4CA : développer les compétences de la pensée critique, la créativité, et des communautés d’entraide grâce à des programmes d’enquêtes philosophiques ; promouvoir le Programme de Philosophie pour Enfants comme une méthode exemplaire de la mission première :


La philosophie dès l'enfance, un reportage d'euronews sur l'action du Centre de Philosophie pour Enfants d'Hawaï et de Sara Goering à Seattle :


En 2007, l'Unesco lançait une grande enquête internationale consacrée à la Philosophie pour enfants, La Philosophie, une École de la Liberté. Enseignement de la philosophie et apprentissage du philosopher : État des lieux et regards pour l'avenir, recommandant «de développer des activités philosophiques avec les enfants dès l'école primaire.»
À l'occasion de la Journée mondiale de la philosophie les Rencontres internationales sur les Nouvelles Pratiques Philosophiques se tiennent chaque année au siège parisien de l'Unesco. En 2008 et 2009 Les autres philosophes était présente pour assister à trois tables rondes ainsi qu'à un atelier philosophie pour enfants, Qu'est-ce que la justice ?, animé par Michel Tozzi. La première table ronde, Philosopher avec les enfants : tour d’horizon international, présentait un aperçu de l’état actuel des pratiques de philosophie avec les enfants dans le monde et de leur institutionnalisation, en particulier en Belgique, en Suisse, au Luxembourg et au Canada. La seconde table ronde, Philosopher avec les enfants : quelles méthodes pour quels apports ?, a permis aux participants de présenter ce qui rapproche et ce qui distingue les différentes méthodes adoptées en matière de philosophie avec les enfants. La troisième table ronde, Philosophie avec les enfants et littérature de jeunesse, était quant à elle consacrée à la question Pourquoi et comment écrire des ouvrages philosophiques pour les enfants ?

Documentaire réalisé par Julia Reihs sur l'Oaxaca Philosophy for Children Initiative (Mexique) @OaxacaP4C fondée en 2011 par Ami Reed-Sandoval:


Exceptionnel nouveau film sur la Philosophy for Children à Coleridge Primary School, Rotherham (Angleterre). L'école primaire Coleridge a reçu en mai 2015 la récompense d'or de SAPERE (Society for the Advancement of Philosophical Enquiry and Reflection in Education) en reconnaissance de son exceptionnel engagement et ses exceptionnels accomplissements en Philosophie pour Enfants au cours des trois dernières années :


Coleridge Primary School's P4C from SAPERE on Vimeo.

Amy Reed-Sandoval, professeure assistante à l'Université du Texas d'El Paso, est la productrice exécutive du documentaire Philosophy for Children in the Borderlands financé par l'American Philosophical Association. « Un des principaux objectifs de ce documentaire est d'explorer les manières dont les contextes sociaux, linguistiques, politiques et historiques de la frontière américano-mexicaine — en particulier la région d'El Paso et la ville de Juarez — influent les types de questions philosophiques auxquelles les enfants locaux et les partenaires des communautés cherchent à répondre » dit Reed-Sandoval. « Nous espérions aussi mettre en évidence la nécessité d'une réforme éducative. Les enfants des confins soulèvent de fascinantes et importantes questions philosophiques, et méritent des opportunités d'explorer les plus importantes questions de la vie comme une part régulière de leur apprentissage. »
Reed-Sandoval commença le programme de Philosophie pour Enfants des deux côtés de la frontière en 2014, travaillant avec des enfants de la ville de Juarez, Mexico et El Paso. Des étudiants de l'Université du Texas d'El Paso y ont aussi participé. Ils ont reçu une formation méthodologique en Philosophie pour Enfants (comprenant que chaque personne — y compris chaque enfant — est une philosophe par nature) et utilisent à présent cette formation afin d'engager des dialogues philosophiques ouverts avec les enfants et les jeunes locaux. Les partenaires de la communauté d'El Paso tels que Aliviane Inc., La Mujer Obrera/Rayito de Sol Daycare et le Learning Center, la Austin High School, le YWCA ainsi que la Bibliothèque Indépendante Ma'Juana de la ville de Juarez au Mexique ont été impliqués, permettant aux étudiants de l'Université du Texas d'El Paso de travailler avec les enfants qui leur sont confiés :



Études scientifiques

La Philosophie pour les enfants, Réunion d’Experts 26-27 mars 1998 / Philosophy For Children, Meeting of Experts 26-27 March 1998, Division de la Philosophie et de l’Éthique - UNESCO.

Evaluating the Effects of Philosophical Enquiry in a Secondary School,
Steve Williams, 1993. The Village Community School Philosophy for Children Project

The effects of a teacher development programme based on Philosophy for Children,
Anthony Francis Roberts, University of the Western Cape, 2006.

Benefits of Collaborative Philosophical Inquiry in Schools,
Stephan Millett & Alan Tapper, 2011.

The International Council of Philosophical Inquiry with Children (ICPIC) 2013 Conference in Cape Town.

The Long-term Impact of Philosophy for Children: A Longitudinal Study (Preliminary Results),
Roberto Colom, Félix García Moriyón, Carmen Magro, and Elena Morilla, 2014.

The Impact of Communal Philosophical Questions in School,
Vida Molavi, Farzaneh Shams Far, 2015.

Philosophy for Children, Evaluation report and Executive summary July 2015,
Stephen Gorard, Nadia Siddiqui and Beng Huat See (Durham University), The Education Endowment Foundation, 2015.

What we know about research in Philosophy for Children, Résumé de 103 recherches en philosophie pour enfants,
Esther Cebas et Félix García Moriyón, 2015.

Socrates in the schools: Gains at three-year follow-up,
Frank Fair, Lory E Haas, Carol Gardosik, Daphne Johnson, Debra Price et Olena Leipnik, Journal of Philosophy in Schools 2(2), 2015.

Philosopher avec les enfants : enquête théorique et expérimentale sur une pratique de l'ouverture d'esprit
Thèse de Johanna Hawken, 2016.

Philosophical Inquiry with Children: The Development of an Inquiring Society in Australia
Edited by Gilbert Burgh and Simone Thornton, 2018.

Teaching critical thinking and metacognitive skills through philosophical enquiry. A practitioner's report on experiments in the classroom
Emma & Peter Worley, Childhood & Philosophy, 2019.